احمد هاشم الحبوبي ـ ارض السواد

اكتب: نضال ولا تكتب نظال

اكتب: لحظة ولا تكتب لحضة

اكتب: اشهد ان لا اله الا الله ولا تكتب اشهد ان لا اله انّ الله

اكتب: بالبيت ولا تكتب بل بيت

اكتب مع الأسف ولا تكتب مع اللسف

اكتب أيضا ولا تكتب ايضن اكتب أيضا ولا تكتب ايظا

اكتُبْ مظاهرة ولا تكتُبْ مضاهرة

شروق العبايجي وكل أشباهها؛ لم يعد بوسعكم أن تمارسوا المزيد من الخداع بحق الجماهير. شروق العبايجي من نفس طينة ابراهيم الجعفري، فهي أيضاُ تأخذك للشط وترجع أنت وإياها عطشانين. انتهازية وفارغة أسوة بزملائها الثلاثمئة وسبعة وعشرين.

احمد هاشم الحبوبي      يُلْقي اسلاميو الطبقة الحاكمة في العراق بكامل ثقلهم من اجل سحب التأييد الجماهيري العارم لقوى التغيير الصاعدة التي لا تنتمي إلى التنظيمات الكلاسيكية، فهي لا اسلامية ولا بعثية ولا شيوعية، إنها انتفاضة الطبقتيْن الوسطى والفقيرة، اللتين سحقتهما الأحزاب المتنفذة سواء باستخدام الخطاب الديني الإقصائي وباستخدام سياسة التجويع.      لقد استخدم السيد مقتدى الصدر  نفس الثنائية (ثنائية الإسلامي والعلماني) في بيانه الذي وجهه للمتظاهرين: «لدي بعض التعليمات والتوجيهات العامة للمتظاهرين العلمانيين والإسلاميين بل العراقيين عامة بلا فرق بينهم ماداموا مطالبين بحقوقهم المشروعة بطرق سلمية مشروعة».  لكنه عاد عن تصنيفه المذكور كما هو واضح. تجّار الدين من أمثال صدر الدين القبانجي وعلي العلاق، يمارسون خداعاً رخيصاً بحقِّ الجماهير لتحويل الانتفاضة الجماهيرية ضد الفساد إلى مواجهة بين العِلمانيين والاسلاميين. العِلمانيون أناس مؤمنون حالهم حال الآخرين، لكنهم يرفضون استغلال الدين لتحقيق مآرب شخصية. 

الصراع في العراق الآن ليس بين علمانيين واسلاميين، بل هو صراع بين الجماهير وجماعة الأربعة والله لو أنّ إمامَ المُتّقين علي بن أبي طالب بُعِثَ فينا اليوم لتَقَدَّمَ المتظاهرين نحو ساحة التحرير ولَحارَبَ الطبقة الحاكمة الفاسدة الفاشلة بِسَيْفٍ أمْضى مِن السيف الذي حاربَ به معاوية بن أبي سفيان.      الحكومة المركزية التي لا تُحْتَرَم في أربيل والسليمانية ودهوك، فلنْ تُحْتَرَم، هي وقراراتها، في البصرة وبغداد وتكريت وبقية المُدُن.      أمّا أنْ يُطَبّق القرار في كلّ العراق أو يُلْغى. وهذا ما فعله حيدر العبادي مُضْطراً حين أجّلَ العمل بقرار التعرفة الكمركية بعد أن رفضت محافظة البصرة تطبيقه لعدم تطبيقه في شمال العراق. كل اناءٍ بالذي فيه ينضح موقف المجلس الإسلامي من الانتفاضة الشعبية موقفٌ مُقَزِّز ودنيء، سواء الذي جاء على لسان صدر الدين القبانجي أو من خلال الطلب من وزرائه لتقديم استقالاتهم.

مجرد سؤال         اقرأ كتب التاريخ الإسلامي منذ فجر الإسلام ولا أجد غير أخبار الغدر والغزو والذبح والسلب والسبي. وحين استفضع ذلك، يردّ عليَّ المُجيب الآلي: إن ذلك لا يمثّلُ «الإسلام الحقيقي» .     وأتلَفَتُ الآن يميناً وشمالاً، فلا أجد المشهد مختلفاً عن ما قرأتهُ في كتب التاريخ. وحين استنكر ذلك، يكررُ المُجيبُ الآلي نفس جملته الأزلية: هذا ليس هو «الإسلام الحقيقي» وأنّ الإسلامَ منهم براء.     وهنا أتساءل: على أي إسلام سيحاسبني الله يوم القيامة؛ على الإسلام الذي قرأتُ أخباره وشهدته ، أم على «الإسلام الحقيقي» الذي لم يشهده الذين من قبلي، والذي سأموتُ دون أن أشهده أنا أيضا؟!!

أهل العراق يرفضون لبننة العراق، وأهل لبنان يرفضون عرقنة لبنان، والحقيقة أن الحال من بعضه، فالطبقة السياسية تعتمد التصنيف الديني والطائفي والعرقي في توزيع المناصب وتقاسم الامتيازات.